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2004年3月份和樂到手！新書耶~~~ 滿滿的福助報導，是我蒐集的雜誌有始以來最多的！有樂屋後台、有妹背山婦女庭訓人偶版的劇照(當然只有福助的橘姬...人偶版的點子通常都是來自玉三郎XD)、有跟林真理子訪問照跟扇子店老闆的和服素顏照(去年10月的廣播節目正是扇子店老闆訪問福助呢！)。真棒！ 然後芝翫藝模樣也到手！福助跟児太郎在北野武的綜藝節目訪談也在今天到片了.... 真高興^^ 等待著晚上慢慢享受~~~ 剛剛看完北野武的節目，福助跟児太郎的部分是最後面，福助還是一樣的時髦(跟某位穿橘色大外套的勘三郎大叔就是不一樣阿XDDDD)，児太郎好乖，說以後要像爸爸一樣。有點恐怖的是....児太郎從小就是福助的翻版啊！現在16歲的児太郎長得就跟以前16歲的福助一模一樣，好恐怖的基因XD。 當中有看到去年十二月歌舞伎的後台排練，跟一月份雪傾城排練的情形。福助看起來也不太好說話呢！很認真的教導兒子跟國生、宜生、宗生他們的舞踊。芝翫爸好嚴肅喔....果然有黑社會老大的氣勢(某位親眼看過他從外面走到歌舞伎座樂屋的朋友說的)。今天下午稍略翻了一下芝翫藝模樣一書，中村家的親情很讓人感動呢！找一天一定要來說一下這本書。真的都快哭出來了。 児太郎的樂屋就跟芝翫爸在一起，福助都會殺過來跟爸爸請教，順道教小孩。太一在螢幕上看這個畫面好像覺得不可思議，但是歌舞伎的世界就是如此嚴苛啊！(對啦！我今天才知道國分太一...T家的太一有跟北野武一起主持><) 除了今天要看的福助、児太郎父子之外，其實節目一開始講到一位十五歲的FX(外匯)投資人，我覺得很讚呢！還有一位在沖繩的小朋友社長，令人感覺世界還是有希望的。(BUT那是在日本阿！台灣的話，希望也有節目來關心我們的下一代跟這個社會啊！) 福助真的太時髦了！受到歐洲的影響太深了啦XDDDD  |
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我，以為撇頭不看，不言不語，保護好自己，這樣就好了。 但是今天梁文道在"文茜的異想世界"當中的踢館，讓我驚醒：我他媽的當龜孫子多少年了啊？！
梁文道談到台灣在出版業的弱化跟地位下降，講到了書腰橫行在每一本台灣所出的書上，講到了逐漸消失的書評、樂評跟影評。政治色彩跟民粹的激進打垮了知識份子跟青年的勇氣！包括以往兇悍的我，如今看到不平之事，只撇撇頭、嘆了一口氣就消失了。沒有評論，沒有心得，害怕著被打壓，恐懼著被扣帽子，就像是在警察國家裏自動自發閉起嘴，這樣我就可以活得安好。我變成這樣子，梁文道眼中的台灣人也變成了這樣子。 就像是我看香港政治的無言，梁文道自許『半個台灣人』身分對這塊土地的傷感，我能夠理解。只是現在我們必須繼續走下去！同時間自我反省，愛台灣如果是被人脅迫到扭曲的愛台灣，我們愧對了四百多年來台開墾的祖先，甚至民國三十八年後從大陸來台的那些錢復、胡適這些大師。 肚子被人踹了一腳。 不過踹著好！ 一語驚醒瑟縮在角落的我。 該這樣放棄自己、放棄我們的理想嗎？ 別再讓別人笑我們了吧.....  |
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妹背山婦女庭訓《いもせやまおんなていきん》 這齣歌舞伎名劇的前身是來自人形淨琉璃。明治八年正月在大阪竹本座人形淨琉璃初演，同年在大阪小川座是歌舞伎初演。這齣以大化革新前後為背景的故事，一共五段十二場的大作，主要描寫蘇我蝦夷子、蘇我入鹿與藤原鎌足的政治鬥爭。由於本故事是以蘇我入鹿為大惡人為背景，所以裏面很多發生的故事都是為了討伐入鹿。 本故事以第四段《御殿》為主的介紹，內容有改編大和國的神山三輪山的傳說。 話說當初為了要躲避蘇我入鹿的追殺，藤原淡海(藤原鎌足之子)四處流浪，到了一個村落改名易姓為”求女”，從事烏帽子折(烏帽子是平安時代成年男性所戴的黑帽子)。在那邊，求女跟隔壁酒商杉屋的女兒三輪談起戀愛。三輪年紀輕，正好是個愛幻想、想戀愛的少女，對於求女非常熱情。但是有一天，蘇我入鹿的妹妹橘姬造訪求女家中，也愛上了求女，遂開始跟三輪搶起了求女。其實真正講法是求女腳踏兩條船，對橘姬一見鍾情。 在求女跟三輪交往的時候，三輪為了跟求女締交夫妻之約，給了求女紅線所綁的苧環，而自己所持的是白線所綁的苧環(這是日本以前在乞巧節，七夕時期向牛郎織女祈禱所用的物品)。由於橘姬要回到蘇我入鹿在三笠山的御殿，求女用自己苧環的紅線繫在橘姬的衣邊，想要知道她的下落；同時，知道求女變心的三輪也用自己的白線，繫在求女衣角。 這時的御殿，蘇我入鹿正在宴請藤原的使者獵師鱶七。懷疑鱶七來意的入鹿正打算殺掉他。橘姬此時回到了御殿，裙襬邊的紅線被女官們發現，而此時求女也尾隨到了御殿。求女此時請求橘姬將入鹿所擁有的十握寶劍拿到手，以證明夫妻之約。一方面由於求女衣角的白線在中途斷掉，三輪迷路莽莽撞撞地問過賣豆腐的太太而來到御殿，在那邊遭受到女官的阻止跟羞辱欺負。由於三輪想見求女一面未果，正打算回家之時，聽到遙遠傳來對橘姬跟求女成為夫妻的祝言，忌妒心讓三輪扯亂頭髮，混亂想要進入御殿當中。恰巧遇到鱶七，他見到發狂變魔的三輪一劍刺下，結束了三輪性命。 很奇怪吧！為什麼鱶七要無緣無故殺掉三輪？實際上，鱶七是藤原家臣金輪五郎，為了要破解蘇我入鹿的魔力，他必須要用黑爪鹿的血跟因忌妒發狂女性(正好三輪就是)的血混合，注入笛中向入鹿吹出音樂，破解他天生的魔力。(傳說蘇我蝦夷子為了生兒子，讓自己的妻子喝下白公鹿的血而生下了入鹿，因此天生入鹿就有天賜魔力。)手軟腳軟的入鹿於是被金輪五郎解決掉。 當我看到福助演出的三輪，說真的，我的內心在淌血。這麼可愛的女孩子怎麼會被可惡的求女(梅玉畫上妝真的很合適求女的感覺)害死？不過當可愛的豆腐屋大嬸出來，咦？聲音好熟？好熟的沙啞聲？一看原來是中村屋的勘三郎啊！這時內心突然就有了搞笑的OS。更好笑的是，勘三郎最後落下一句：その子は、その子は、ナリゴマヤ（成駒屋）!真的是讓我從看悲劇的情緒中熊熊笑倒。 尤其是看到三輪被女官欺負的畫面，真的很長而且很可憐，福助的樣子好像一看到女官兇就會發抖，真的把現代版的三輪演得維妙維肖。當然說到成駒屋的經典一定要講到三輪的發狂樣，戲劇中稱之為『疑着の相』，這是本劇的經典，我還挺喜歡看三輪抓狂樣。福助的表情有發狂到，拍得夠狠夠氣勢，只是遇到金輪五郎就掛點了。 這齣戲最讓我驚訝的地方是：服裝是江戶時期，但是故事是在平安時代，真的有點混亂。有點妙耶！ |
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夏季對日本人而言，是怪談的季節。說到夏天落語的話，則一定要提到三遊亭圓朝。 在歌舞伎演出的劇碼當中，有很多是從落語中轉變成歌舞伎故事，像是『怪談牡丹燈籠』、『怪談乳房榎』、與現在要提的『真景累ヶ淵』都是來自三遊亭圓朝的落語段子。 順著歷史來說，『真景累ヶ淵』這個故事最早是在圓朝21歲產生。故事內容充滿著日本傳統故事當中佛教所影響的因果循環。 大概敘述一下故事： 在過去，放高利貸當作副業是被社會允許的。在根津七軒町經營按摩的皆川宗悅，因為高利貸的緣故斬殺了旗本[1]身分的深見新左衛門。這就是一切悲劇的開端。之後，新左衛門的怨靈一直糾纏著宗悅。某天夜裡，宗悅因為新左衛門的怨靈出現抓狂，誤殺了自己的妻子。 新左衛門的兒子新五郎在趕回家的過程當中，於谷中的商家遇到幫忙工作之宗悅次女お園。新五郎對お園一見鍾情，可是お園並不領情。當新五郎知道這段戀曲不可能發生之時，心生歹念，殺了お園，搶奪店裡面的錢逃到仙台。 宗悅的長女叫做お志賀，是一位以富本豐志賀為藝名，紅透半邊天的清元[2]師匠。她與租書店店員新吉交往同居，當看到自己的弟子お久卻與新吉越走越近，讓豐志賀心裏很不是滋味。講實在的，這時候的豐志賀已經年過三十九，在當時算是歐巴桑；而お久才十八歲。自然年輕的徒弟讓師匠心底妒火熊熊燒起。 不巧的是，同時豐志賀的右眼下開始長出怪怪的膿包，隨著時間一久，越長越大，整張臉變得很醜。頂著一張醜臉的豐志賀心中很苦，一方面見新吉與お久兩人交好不痛快，一方面無法忍受自己的面容被摧殘。於是割喉自盡。在遺書中寫下『與新吉有關的七個女人，我都會取其性命』。 看到遺書的新吉與お久嚇得躲到お久的家鄉下總羽生村，沿途趕路過程中遇到暴風雨。風雨漸歇，在水池邊，新吉居然看到お久變成豐志賀的臉在幽怨地沖涼。新吉整個人嚇壞了，想也不想，從旁抄起鐮刀殺了お久。 在お久的頭七，滿懷愧欠的新吉前往お久的墓拜祭，在那邊與村中土豪之女お累相遇。這回兩人四目相交，一時天雷勾動地火，新吉與お累結為夫妻。不久，お累的臉被熱水燙傷，知道這件事情的新吉連忙安慰お累，只是一看到她的臉，新吉愕然，彷彿就像豐志賀的執念纏繞不休。新吉很想逃離豐志賀的怨念，而お累知道後，也與兩親也努力找人超度豐志賀。這時候江戶那邊捎來一封信，告訴新吉，他的叔父勘藏病危。 新吉趕回江戶，奄奄一息的勘藏告訴他出生的秘密，原來新吉也是深見新左衛門的兒子，而勘藏在他父親死後殺了宗悅報仇，這一群人就因著因果報應而交織成血淚的人生。 落語原著是長達十小時的故事，通常在歌舞伎當中演出的都是一幕戲『豐志賀之死』，現行的劇本是由二世竹柴金作所著，在大正11年初演。 福助之前有演出過好幾齣圓朝的落語故事。這齣戲則是福助在1989年第一次與芝翫、橋之助全家一起演出，當時福助還是演お園跟お累兩個角色，豐志賀是芝翫演出，而新吉則是由弟弟橋之助擔當。後來福助也演了豐志賀的角色。 最近在台灣『怪談』〈就是這個故事，我不願意講中文片名，因為太像三級片名稱，氣死我了！〉這部片也要上映。豐志賀的角色是由黑木瞳演出，光是看劇照就有熟女的成熟魅力；新吉是由歌舞伎王子尾上菊之助〈哈！我也來這一招！因為日本媒體太愛這樣寫了〉演出，眼神很媚，果然老幼通吃啊！但是我真的要推薦的除了演員之外，當家導演中田秀夫是我目前最欣賞的日本新銳導演，尤其是這類型的鬼片、怪談片，當中恐怖氣氛的營造，正好是中田最拿手的。光說名字可能大家都不認識他，可是如果你看過電影『七夜怪談』、『鬼水怪談』，這些恐怖片正是出自中田之手。 慢慢地看了一些歌舞伎的故事，很多的背景果然是跟佛教的因果輪迴、因果報應有所關係。尤其是在日本傳統故事當中，很多人物的塑造將人性善惡兩面描寫非常清楚，甚至是複雜的一面也是清清楚楚地表現在情節當中。很吸引人，真的很吸引人，有別於中國故事經過宋代之後，有著忠孝節義、禮儀規範的束縛，日本故事有著一般庶民直來直往的人物性格描寫，很容易讓欣賞者完全融入內容當中。這也是我愈來愈著迷在這些日本傳統故事當中。 夏天是個適合聽怪談的季節。大家也別忘了先去電影院支持一下『怪談』喔！ PS：綿羊我對不起你，原本是要先寫四谷怪談的，剛好昨天有人在Miya姐那邊問這個故事跟四谷怪談，然後我就先寫了這齣故事。抱歉啦！因為四谷怪談超難寫T0T~~~ |
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之前看萱桑跟芛桑各自都寫了歌舞伎版的俊寬，很好奇能樂當中到底有沒有這齣戲？後來果然被我找到了，所以我這回打算寫能樂版俊寬的故事。 繼續岔題中：能樂跟歌舞伎有一種很微妙的地方，正確說法還要包括文樂〈就是日本傳統人偶劇〉，這三種類型算是日本傳統戲劇的典型。所以故事很多部都一樣，同樣的故事有文樂版，也會有歌舞伎版，很多愛情劇心中(殉情)的戲碼都有通；像是道成寺或是俊寬這類戲碼，也會在能樂跟歌舞伎各自演出，所以同個背景，看到不同演出跟呈現模式，會是我們戲迷最開心的一件事。 俊寬，這齣戲碼地處鬼界島(地處九州附近島嶼)，一個犯人從本州島被留放至外的小島。 故事內容如下：為了祈求高倉帝的中宮安產，於是大赦國內罪犯。丹波少將成經和平家判官康賴之前由於謀反被流放在外，這回大赦，特使由國內前往鬼界島。當時流放在島上有成經、康賴跟俊寬，俊寬是因為僧侶與朝廷不合遂被留放。當聽聞特赦使只提到兩人，未包括自己，俊寬瘋狂不停地翻看特赦使的詔書，不料這卻是血淋淋的真實。望著成經跟康賴兩人與特赦使搭船慢慢離開鬼界島，俊寬絕望的哀歎，號泣叫喊著，也只能遙望眾人離去。 查閱相關書籍當中，這齣劇碼除了歌舞伎〈請參看萱桑與芛桑的文章〉之外，文樂也有相同的故事。在三種劇碼當中，就以能劇最困難表現出這種一人情緒起承轉合的極限狀態。歌舞伎俳優十八代目中村勘三郎演出的俊寬絲絲入扣，一邊看也會一邊被勘三郎的俊寬惹出淚，而能劇則是借由著一舉手一投足來帶領觀眾進入這齣平家物語的故事當中。 PS： 1. 中村福助之前也有演出”平家女護島”當中的海女千鳥，後來換成中村七之助(勘三郎的次男)演出，頗有訓練接班人之意。 2. 下面是歌舞伎《俊寬》的相關介紹 萱的結界處：俊寬---一齣讓你想哭的戲 不二的今日庵：平家女護島---俊寬(上) 不二的今日庵：平家女護島---俊寬(下) 3. 講一下《平家女護島》好了。這是由近松門左衛門所作，在享保四年(1719A.D.)初演，在歌舞伎戲碼裡也通稱《俊寬》。 故事如下：留放到鬼界島的俊寬之妻，在平清盛強迫作妾壓力下自殺。當大赦的赦免狀來到鬼界島時，俊寬妻子不幸過世的消息也傳入了他的耳中。知曉這件事的俊寬，為了讓已經在島上娶妻的成經，能與妻子千鳥一同離開，與赦免使瀨尾太郎發生衝突，最後自己一人留在島上。同時間，京都內平清盛的愛妾與常盤御前所居住的朱雀御所附近，近來發生年輕男子連續失蹤事件。負責搜查的彌平兵衛宗清與一幫想要源氏再興聚集的武士們起了衝突；但為了袒護生下來就分開的女兒，宗清自行收兵。而平清盛在嚴島參拜之後，打算誘出後白河法皇，將他暗殺；這時為了阻止清盛，千鳥被殺。之後千鳥的怨靈開始作祟。 現在流行演出的《俊寬》是二段目，而之後千島那一段事件才是《女護島》的由來。 |
